占察善惡業報經〔摘錄〕

假如授戒師本身根聚不淨，其受戒弟子之戒體是同樣不可能清淨的，戒體未淨，修習禪定是會產生種種障礙。

修行禪定者，無論在家居士眾或出家眾，已受戒、未受戒、或已破戒、或甚至於找不到適當之具淨授戒師，怎麽辦呢？

請参考占察經，地藏菩薩摩訶薩任授戒師為我們末法眾生，無論出家衆或在家眾受戒作證之經文:

地藏菩薩摩訶薩云:

『未來之世，若在家、若出家諸眾生等，欲求受清淨妙戒，而先已作增上重罪，不得受者，亦當如上修懺悔法，令其至心，得身口意善相已，即應可受。

若彼眾生欲習摩訶衍道，求受菩薩根本重戒，及願總受在家、出家一切禁戒，所謂：攝律儀戒、攝善法戒、攝化眾生戒，而不能得善好戒師，廣解菩薩法藏。先修行者，應當至心於道場內，恭敬供養，仰告十方諸佛菩薩，請為師證。

一心立願，稱辯戒相，先說十根本重戒，次當總舉三種戒聚，自誓而受，此亦得戒。復次，未來世諸眾生等，欲求出家，及已出家，若不能得善好戒師，及清淨僧眾，其心疑惑，不得如法受於禁戒者，但能學發無上道心，亦令身口意得清淨已。其未出家者，應當剃髮，被服法衣，如上立願，自誓而受菩薩律儀三種戒聚，則名具獲波羅提木叉出家之戒，名為比丘、比丘尼』。

修行者仰告十方諸佛菩薩並依占察輪占察身口意三業清淨輪相，請地藏菩薩為師作證受戒。

持戒，表相?

現今末法期受戒者，包含在家居士眾與出家眾，受戒、修戒者非常多且很普遍，但是真正如法《能持》而獲得解脫分法，如法受益超越三界者，可說寥寥無幾!

戒者，令修行者規範自身，止惡趣善、善護心念、長養悲心、使不亂想、令心清淨。心不淨者係由累世染濁習性，諸如欲、貪、怒、瞋、迷、癡、憍、慢、慳、嫉、疑等種種塵垢所生起，宿習染濁有堅厚，有淡薄，此宿習染濁不淡薄，是心不淨，故修戒能清淨我們的心，漸進累積我們的福德資糧，雖是人天福報，但佛教誡我們必須《能持》，也就是我們必須堅固我們的信心，能持所謂善持正、正心行處、思惟觀照。

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經云：

『佛告阿難！汝常聞我毗奈耶(戒律學)中，宣說修行三決定義：所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學』。故能持者尚必須累積智德資糧，方能通達解脫分法。

請參考優婆塞戒經之一段經文：

備註:

(1)摩訶衍道，亦名大乘菩薩道。

(2)波羅提木叉，佛在世為僧團所制訂之戒律，亦名〔禁戒〕或〔別解脫戒〕。