摩訶般若鈔經

摩訶般若鈔經

功德品

佛言:〔學持諷誦般若波羅蜜者〕

〔輒說經法分教於人〕其功德甚多,甚多!

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摩訶般若鈔經〔節錄〕
功德品

佛於會中告諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷:「今以四輩為證。」

欲天、梵天、阿陂天皆共證知。

佛語釋提桓因:「拘翼!若有善男子、善女人,其有學般若波羅蜜持誦者,是善男子、善女人,魔若魔天,若人若非人,終不能得其便,亦不得橫死。復次,拘翼!忉利天上諸天人,其有行佛道者,未得般若波羅蜜學誦者,是輩天人皆當往到善男子、善女人所。其學持誦般若波羅蜜者,若行空閑屏隈之處,終不恐怖,無所畏懼。」

四天王白佛言:「我輩自共擁護是善男子、善女人學般若波羅蜜持者誦者。」

梵摩三天及諸梵天人俱白佛言:「我輩自共擁護是善男子、善女人學般若波羅蜜持誦者。」

釋提桓因白佛言:「我自擁護是善男子、善女人學般若波羅蜜持誦者。」

釋提桓因復白佛言:「難及天中天!若善男子、善女人有學般若波羅蜜者,便得現在法。其受般若波羅蜜者, 天中天!為悉受六波羅蜜。」

佛言:「如是,拘翼!其受般若波羅蜜者,為悉受六波羅蜜。復次,拘翼!若善男子、善女人學持諷誦般若波羅蜜者,拘翼!且聽我說其人所得功德,上語亦善,中語亦善,下語亦善。」

釋提桓因言:「受教。」

佛語拘翼:「其欲於我法中有所嬈害亂者,其人稍稍起惡意欲來,未至中道而亡。是善男子、善女人,用學般若波羅蜜持誦故,其人齎惡往來至,稍稍嬈害,亂意自止,便屈還,終不至是者。拘翼!善男子、善女人所作,為悉自見得,用學持誦般若波羅蜜故。譬若有藥,拘翼,名為摩祇。有蛇飢者行索食,所當噉食。道逢蟲豸,蛇欲噉之。蟲行到摩祇藥所,蛇聞藥香即走還去。何以故?藥力所。蛇毒即歇,藥力所厭。如是,拘翼!若善男子!善女人學持誦般若波羅蜜者,其有欲害,便自消亡,用般若波羅蜜威神力所

佛言:「設有謀作者,所從來處,便於彼,破壞不復成。四天王皆擁護。是善男子、善女人若入般若波羅蜜中思惟者,自在所為,所語如甘露,所語悉尊重,瞋恚不生,不自貢高。四天王皆當擁護。是善男子、善女人學持誦般若波羅蜜者,所語無有異,所言如甘露,所言不輕,瞋恚不起,自貢高不生。何以故?用學般若波羅蜜故。不愛貢高,不自用,瞋恚。是善男子、善女人心自生念:『若有諍,常當遠離。』面羞慚,念:『是曹之惡而不可近。』自念:『我索佛道,不可隨瞋恚語,疾使我逮好心。』是善男子、善女人所作,為悉自見現在功德,其學持誦般若波羅蜜者亦爾。」

釋提桓因白佛言:「當天中天!為般若波羅蜜者,乃過諸惡上去,自在所作,無有與等者。」

佛語釋提桓因:「復次,拘翼!善男子、善女人學持誦般若波羅蜜者,或過難之中終不恐,正使入軍不被兵。」

佛言:「我所語,無有異。若善男子、善女人當是時念誦般若波羅蜜,正使於中當死,若家在中欲共害之,如佛所語無有異,是善男子、善女人終不於中橫死。正使在中,若有射者,若有兵向者,終不中其身。何以故?是般若波羅蜜者,極大,持尊之學是者,善男子、善女人不自念惡,亦不念他人惡,都不念惡,為人中之雄,自致作佛,當護一切人。學是者,疾成得佛。復次,拘翼,若書般若波羅蜜學持誦經者,若人若非人不能害之,除宿命之罪不可請避。若佛初得道處,若有人從在方面來入其中,若鬼神禽獸欲來嬈者,終不能傷害。何以故?用過去當來今現在佛悉從是處自致成佛。以是故,不恐不怖無所畏懼。般若波羅蜜者亦復如是,在所 止處,一切皆為作禮恭敬護之。

 

備註參考:

〔天中天〕,是指〔佛〕、〔世尊〕。

〔拘翼〕,是指〔釋提桓因〕即〔帝釋天主〕。

爾時,四萬天子與釋共來會者,皆謂釋提桓因:「尊者當取般若波羅蜜!當誦般若波羅蜜!」

佛語釋提桓因:「當學持誦般若波羅蜜。何以故?若阿須倫生念,欲起兵與忉利天共戰。是時,拘翼!當念誦般若波羅蜜。阿倫即休兵,眾即還。」

釋提桓因白佛:「般若波羅蜜極大。天中天!般若波羅蜜極尊、無有輩。」

佛言:「如是,如是!拘翼!般若波羅蜜為極大,般若波羅蜜為極尊,般若波羅蜜無有輩。是,拘翼,過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛皆從是自致作佛,甫當來諸怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛皆學是自致得佛,今現在諸佛皆從是自致作佛。是者,拘翼!出十善功德照明於世,四禪、四諦、四神足、五旬照明於世。菩薩摩訶薩因漚拘舍羅中,生十善功德照明世間。復次,拘翼!若善男子、善女人學持誦般若波羅蜜者,便得現在法聽。」

佛語阿難:「用是故,般若波羅蜜,五波羅蜜中為最尊。譬如掘地,以種散其中,同時俱出生。如是,阿難!般若波羅蜜者為生,五波羅蜜薩芸若者從般若波羅蜜成。以是故,阿難!般若波羅蜜於五波羅蜜為極大尊、自在所教。」

釋提桓因白佛言:「怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛說:『善男子、善女人從般若波羅蜜教學持誦者,說其功德未能竟。』」

 

何況,拘翼!三千大千國土諸欲天人、諸色天人,悉皆當來問訊聽受般若波羅蜜,作禮遶竟各自還去。是善男子、善女人在所止處,常當完堅無有嬈者,除其宿命不請,餘不能動。是善男子、善女人便得今現在功德法,諸天來時當可。」

釋提桓因:「云何,天中天!是善男子、善女人,當何從知諸天來時,聽受承事供養作禮?」

佛言:「善男子、善女人若見光明,知諸天若龍、閱叉、揵陀羅來聽受般若波羅蜜承事作禮,其心歡喜踊躍知已為來。

「復次,拘翼!善男子、善女人曾所不聞香、若聞香,當知鬼神來已。

「復次,拘翼!善男子、善女人當淨身體。用淨潔故,鬼神皆大歡喜,數往到彼所。其人踊躍,小天去大天來到,以是譬之,其威神甚尊,光明巍巍。是善男子、善女人常歡喜淨潔住,其病終不著身,所常得安隱,未曾有惡夢。夢中不見餘,但見佛;但見塔;但聞般若波羅蜜;但見佛所坐樹;但見法輪轉;但見且欲成佛時;但見諸佛成得佛已轉法輪;但見若干菩薩;但見說六波羅蜜種種為解慧;但見當作佛者;但見餘佛剎;但聞佛尊法;但見某方某剎怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛,若干百千弟子、若干億弟子,佛 在其中而說法。是者,拘翼!善男子、善女人,於夢中所見已便安隱,覺即身為輕,不復思食,身如食軟美而飽。譬若比丘得禪,從禪覺已,其心軟好,不大思食自軟美飽。如是,拘翼!是善男子、善女人,從覺已不大思食,自想身軟美如飽。何以故?拘翼!其邪鬼神不敢近。是善男子、善女人為自見今現在功德法已,用學誦般若波羅蜜故,若有書寫雖不誦讀,但持經卷自歸作禮承事,供養名華好香、擣香雜香澤香燒香、繒綵華蓋幢幡。

 

佛言:「菩薩摩訶薩用是知,故晝夜行般若波羅蜜。」

 

釋提桓因言:「所以但行般若波羅蜜,不行餘波羅蜜者何?」

 

佛言:「菩薩摩訶薩悉行六波羅蜜,般若波羅蜜於菩薩摩訶薩為最尊。若所施與,般若波羅蜜為出其上。誡者無所犯,忍辱者為自守,精進者不懈怠,一心者而不亂,悉見諸法,是菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜。譬若閻浮利地上,拘翼!種種樹木,若干種色,各各異葉、各各異華、各各異實、各各異種,其影者而無異,即皆悉相類。如是,拘翼!五波羅蜜為從般若波羅蜜出薩芸若,種種展轉相得,無有異。」

 

釋提桓因白佛言:「極大尊之德,無過般若波羅蜜。天中天!不可計德,無過般若波羅蜜。天中天!無有已波羅蜜。天中天!若有書般若波羅蜜,持經卷自歸作禮承事,供養名華好香,擣香雜香澤香燒香,繒綵華蓋幢幡,中復有書般若波羅蜜者,持施與人,其福何所為多?」

 

佛言:「如是,如是!拘翼。善男子、善女人,若書般若波羅蜜,持經卷自歸作禮承事,供養名華好香、擣香雜香澤香燒香、繒綵華蓋幢幡,復書經卷分與他人令供養之,其福甚大。

 

「復次,拘翼!若法師在所至湊,輒說經法分教於人,其功德甚大甚大。

 

「復次,拘翼!閻浮利人悉是善男子、善女人,皆令持十善。云何,拘翼!其福寧多不?」釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」

 

佛言:「不如善男子、善女人書般若波羅蜜,持經卷與人使書之,若為人讀,其福倍多。

 

「復次,拘翼!置閻浮利及四天下諸小千國土、二千中國土、三千大千國土,乃至矞鋮F佛剎人悉是善男子、善女人,皆令持十善。云何,拘翼!其福寧多不?」

釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天。」

 

佛言:「善男子、善女人書般若波羅蜜,持經卷與人使書,若為人讀,其福倍多。

 

「復次,拘翼!閻浮利人悉是善男子、善女人,皆令行四禪、四諦、四神足、五旬。云何,拘翼!其福寧多不?」

 

釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」

 

佛言:「不如善男子、善女人書般若波羅蜜,持經卷與人使書之,若為人讀,其福倍甚益多。「復次,拘翼!置閻浮利四天下及三千大千國土,乃至矞鋮F佛剎人悉是善男子、善女人,皆令行四禪、四諦、四神足及五旬,悉令得成。云何,拘翼!其福寧多不?」

 

釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」

 

佛言:「不如善男子、善女人書般若波羅蜜,持經卷與人使書之,若為人讀,其福轉倍。

 

「復次,拘翼!若有人讀般若波羅蜜者,復教餘人令學之,其福甚倍益多。

 

「復次,拘翼!若有人自學般若波羅蜜,復為人解其慧,得福轉甚倍多。」

 

釋提桓因白佛言:「云何學般若波羅蜜解中慧者?天中天!」

佛言:「其不曉者,為解說之。若有當來善男子、善女人,欲得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛者,應學般若波羅蜜,反得惡師教學枝掖般若波羅蜜。」

 

釋提桓因問佛:「何謂為枝掖般若波羅蜜者?」

 

佛言:「甫當來世,有比丘欲學般若波羅蜜,為惡師所反教。」

 

釋提桓因言:「何所為反教者?」

 

佛言:「教人學色之無常,令人於色求無常,作是行般若波羅蜜作無常,學痛痒思想生死識於識求無常,作是行般若波羅蜜。拘翼!是為枝掖般若波羅蜜。」

佛言:「其人作壞色行,求色無常,壞痛痒思想生死識行,於識求無常。視其作是行者若有黠慧,當持般若波羅蜜為解之。其福轉倍益多。

 

備註參考:

〔黠慧〕指偽装、狡猾、小聰明等之不善慧。
〔枝掖〕引用道行般若經所云,有如〔棄深般若波羅蜜,藉修諸經隨異經術,壞亂本慧,於法求名嚴飾於形,以偽錯真以辯亂道〕。
 

復次,拘翼!故閻浮利人,若善男子、善女人,皆令得須陀洹道。云何,拘翼!其福寧多不?」

 

釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」

 

佛言:「不如善男子、善女人書般若波羅蜜,持經卷與人使書之,教令學,若為人讀,其福倍益甚多。何以故?須陀洹道者,皆從般若波羅蜜出。

 

「復次,拘翼!置閻浮利,正使三千大千國土,乃至矞鋮F佛剎人,教令得斯陀含。其福寧多不?」

 

釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」

 

佛言:「不如善男子、善女人書般若波羅蜜,持經卷與人使書之,教令學,若為人讀,其福德益甚多。何以故?薩芸若德成法聽故。從般若波羅蜜中成得佛,便出須陀洹道。「復次,拘翼!悉得斯陀含、阿那含、阿羅漢道。其福寧多不?」

 

釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」

 

佛言:「不如是善男子善女人書般若波羅蜜,持經卷與人使書之,若為人讀,其福甚多。以是故,皆從是法各各悉得。是般若波羅蜜之所致。何以故?為薩芸若法。以學薩芸若法,便能教成須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛。置閻浮利人,拘翼!及三千大千國土,乃至矞鋮F佛剎人,悉教善男子,善女人皆令得成須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道。云何,拘翼!其福寧多不?」

 

釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」

 

佛言:「不如善男子、善女人書般若波羅蜜,持經卷與人使書之,教令學,若為人讀,其福益倍多。何以故?皆從般若波羅蜜,因薩芸若法德。用是故,得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道。用是故,其福轉倍益多。」

 

備註參考:

〔薩芸若〕,是〔佛智慧〕,即〔實相般若〕。

 

大正藏經第08No.0226 摩訶般若鈔經〔節錄〕

 

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